Вся хвала и благодарность Аллаху! Мы восхваляем и благодарим Его, просим
Его о помощи и прощении и ищем у Него убежища от зла в наших душах и от
зла грешных наших деяний. Тот, кого ведёт Аллах не собьётся с
пути праведного, а тот, кого Аллах не ведёт, никогда не ступит
на путь истинный. Мы свидетельствуем, что нет божества, кроме Аллаха, у
Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и посланник.
Что такое аль-Ибадийа
Аль-Ибадийа (от арабского глагола «абада» — «преклоняться», «обожать»)
буквально означает такое положение, при котором человек подчиняется с
унижением и удовольствием воле другого человека. Можно легко стать рабом
любой сотворённой вещи. Такой тип ибадийа, несомненно, приводит к печали,
унижению и нарушению закона. В этом случае это является поклонением
ложным идолам. Но поклонение Создателю Славному и Всевышнему и
подчинение Его законам приводит только к счастью, благочестию и
справедливости; это и есть желаемая аль-Ибадийа (обожание, поклонение).
Возможно, читатель и знает, что арабское слово абд означает и «раб», и
«поклоняющийся». В данном трактате Ибн Теймийа доступно объясняет не
только разницу между словами «раб» и «поклоняющийся», но также очень
подробно говорит о том, что означает поклонение в Исламе.
Несколько слов о стиле этого трактата
Когда мы берёмся за перевод текста, естественно, возникает много проблем.
Языки очень различны, и каждый из них имеет свои определённые идиомы,
фразы и словосочетания. Поэтому переводчик, чтобы сохранить смысл, часто
отказывается от буквального перевода. Если учесть, что Ибн Теймийа был
величайшим учёным и писал он свыше 600 лет тому назад, то процесс
перевода ещё более усложняется.
В этом переводе мы решили как можно ближе придерживаться текста. Мы
сделали это по ряду причин. Во-первых, очень важно познакомить читателя
с процессом мышления Ибн Теймийи. Не только его форма и стиль были
логичными и точными, но и само использование некоторых слов и выражений
имело огромное значение и важность. Почему он использовал именно то
слово, а не иное, вполне подходящее, говорит о концепциях и убеждениях
автора. Именно это, однако, и создаёт некоторые проблемы для понимания
текста теми, кто живёт сейчас, в ХХ веке. Поэтому мы предупреждаем, что
некоторые предложения и абзацы могут показаться трудными для понимания и
архаичными. Мы просим вас читать внимательно и вдумываться в содержание
текста.
Что касается стиля Ибн Теймийи, вы заметите, что в книге очень много
цитат из Корана. Ибн Теймийа, да будет доволен им Аллах, представлял
свой довод (apгумeнт), а затем доказывал его. Он немного отклоняется от
основной темы, когда подтема становится важной для разъяснения главной
темы. Не удивляйтесь, если вы не сможете что-то понять. По мере
продолжения чтения он возвращает вас к началу, и вы уже понимаете
больше. Иногда вам придётся перечитывать некоторые абзацы, чтобы понять
их смысл.
Пусть Аллах Славный и Всевышний примет нашу работу и сделает её
средством распространения исламской религии. Пусть Он, Достойный и
Величественный, наградит вас за ваше терпение и понимание и поможет вам
получить пользу от этой книги. Да благословит нас всех Аллах Cлaвный и
Всевышний и поведёт нас по Своему Достойному и Величественному Пути
Истинному.
Глава I
Во имя Аллаха Милостивого
Милосердного
СЛОВО О САМОМ НАСУЩНОМ
Хвала и благодарность Аллаху! Мы хвалим и благодарим Его, взываем к Нему
о помощи и просим у Него прощения, ищем у Аллаха защиты от зла в наших
душах и от грехов в наших делах. Тот, кого Аллах ведёт, того никто не
собьёт, а кого Он сбил, то никто его не поведёт. Свидетельствую, что нет
никакого божества, кроме Аллаха, нет у Него сотоварища, и Мухаммад — Его
раб и посланник[1].
ОПРЕДЕЛЕНИЕ «БОГОПОЧИТАНИЕ АЛЛАХА»,
ЕГО ОТВЕТВЛЕНИЯ И АСПЕКТЫ
Шейха аль-Ислама, известного среди известных защитника Сунны, противника
бидъа (нововведения в религию), Ахмада Ибн Абд аль-Халима Ибн Теймийу
спросили, как он объясняет слова Аллаха Славного и Всевышнего:
«О люди! Поклоняйтесь Господу вашему...» (Корова, аят 21).
Что такое аль-Ибада? Каковы её ответвления? Вся ли религия ад-дин
заключена в ней? Какова истина аль-Ибадийа? Является ли она самой верной
в этом мире и в потустороннем, или есть что-нибудь лучшее?
Ибн Теймийа отвечает на это так:
Аль-Ибада означает всё, что Аллах Славный и Всевышний любит и одобряет:
и явные, и скрытые высказывания и поступки.
B соответствии с этим салат (Намаз, молитва), закят (благотворительное
пожертвование), сийам (ураза, пост), Хадж (паломничество), правильность
речи, преданность, доброе отношение к родителям, поддерживание добрых
отношений с родственниками, выполнение обещаний, наслаждение добром и
отрицание зла, борьба с кафирами (отрицающими веру) и лицемерами, доброе
отношение к соседу, сироте, бедному, путнику и всем тем, кто живёт с
вами (и люди, и животные), ду(а (мольба), зикр (частое упоминание имени
Аллаха), кира(а (чтение Корана) и другие достойные имени мусульманина
дела — всё это является аль-Ибада (поклонением).
Кроме того, к аль-Ибада относится любовь к Аллаху Достойному и
Величественному и Его посланнику, да благословит его Аллах и
приветствует, страх пред Аллахом и раскаяние пред Ним, искренность веры,
вера в Его предопределение, благодарность за Его щедрость,
удовлетворённость Его Законом, зависимость от Него, надежда на Его
Милосердие, боязнь Его наказания — всё это тоже аль-Ибада (поклонение)
Аллаху Славному и Всевышнему.
Фактически, поклонение Аллаху Достойному и Величественному — это то, что
Он желает видеть пред Собой, то, что нравится Ему, и именно поэтому Он,
Славный и Всевышний, сотворил мироздание. Как сказал Аллах Достойный и
Величественный:
«Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они поклонялись Мне».
(Рассеивающие, 56).
ПРИЗЫВ ПРОРОКОВ ПОКЛОНЯТЬСЯ
ВСЕВЫШНЕМУ АЛЛАХУ
Он, Славный и Всевышний, отправил всех посланников с призывом к
аль-Ибада, и Нух, мир над ним, сказал своим людям:
«Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого божества, кроме Него».
(Преграды, 59).
И также Худ, Салих, Шуайб, мир над ними, и „другие пророки сказали это
своим людям.
Всевышний Аллах сказал:
«Поистине, мы отправили к каждому народу посланника: «Поклоняйтесь
только Аллаху и сторонитесь тагута [язычества]”. Были среди них те, кого
Аллах повёл прямым путём, и были те, кому было суждено заблуждение».
(Пчёлы 36).
НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА СЛАВНОГО И ВСЕВЫШНЕГО
Он, Славный и Всевышний, сказал:
«И мы не посылали посланника до тебя [о Мухаммад], не внушив ему, что
нет божества, кроме Меня [Аллаха]. Поклоняйтесь же только Мне [и никому
больше]». (Пророки, 25).
А также Всевышний сказал:
«Поистине, этот ваш народ [мусульмане] — народ единый, и Я — Господь
ваш, поклоняйтесь же только Мне [одному]». (Пророки, 92).
Славный и Всевышний Аллах сказал в другом аяте:
«О посланники! Ешьте приятную пищу и творите благое; поистине, Я знаю,
что вы делаете! И поистине, этот ваш народ — народ единый, и Я — ваш
Господь, побойтесь же Меня [Моего наказания, отвращая от себя зло]». (Верующие,
51—52).
О РАБАХ МИЛОСТИВОГО АЛЛАХА
Аллах Славный и Всевышний обязал Своего посланника, да благословит его
Аллах и приветствует, поклоняться Ему до самой смерти.
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«И служи Господу твоему [о Мухаммад], пока не придёт к тебе Час
известный [т.е. смерть]». (Аль-Хиджр, 99).
Аллах Достойный и Величественный говорит о Своих Ангелах и пророках,
которые поклоняются Ему.
Он, Достойный и Величественный сказал:
«Ведь Ему принадлежат те, кто в Небесах и на Земле. И те, которые пред
Ним [Ангелы] не отказываются служить Ему, и никогда не устают от этого.
Они восхваляют Его днём и ночью, не переставая». (Пророки, 19—20).
Всевышний Аллах также сказал:
«Поистине, те, которые у Твоего Господа, не отказываются служить Ему,
они восхваляют Его и поклоняются Eмy». (Преграды, 206).
Аллах Славный и Всевышний лишает Своей милости тех, кто отказывается
поклоняться Ему, говоря:
«И сказал ваш Господь: “Зовите Меня, и Я отвечу вам. Поистине, те,
которые не поклоняются Мне, — обязательно попадут в Ад униженными». (Верующие,
60).
О САМЫХ ЛУЧШИХ ЕГО, ДОСТОЙНОГО И ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО, СОЗДАНИЯХ
Аллах Славный и Всевышний также говорит о лучших Своих созданиях,
которые поклонялись Ему:
«Благочестивые будут пить из чаши, смесь в которой с кафуром, с
источником, откуда пьют рабы Аллаха, заставляя его литься течением». (Человек,
5 —6).
Он также сказал:
«А рабы Милостивого — те, которые ходят по Земле смиренно и, когда
обращаются к ним с речью невежды [глупцы], говорят: “Мир [вам]!”». (Различение,
63).
Когда Иблис (шайтан) сказал:
«Господь мой! За то, что Ты сбил меня, я украшу грешный путь на Земле
для них [людей] и собью их всех, кроме избранных Тобою рабов Твоих». (Aль-Xиджp,
39—40),
Аллах Славный и Всевышний ответил на это:
«Поистине, рабы Мои — нет для тебя над ними власти, кроме тех, из
заблудших, кто последовал за тобой». (Аль-Хиджр, 42).
ОБ АНГЕЛАХ — ПОЧИТАТЕЛЯХ АЛЛАХА
Так же, говоря об Ангелах — рабах Аллаха, Он, Достойный и Величественный,
сказал:
«Они [люди] сказали: “Взял Милостивый для Себя сыновей [Ангелов].
Пречист Он! Да, это всего — рабы почтенные. Не опережают они Его в Слове,
и по повелению Его они действуют. Знает Он, что было до них и что будет
после них, и они не заступаются, кроме как за того, к кому Он благоволит,
и они от страха пред Ним трепещут». (Пророки, 26—28).
Он, Славный и Всевышний, также сказал:
«И говорят они: “Милостивый имеет сыновей. Поистине, вы совершили
ужасную вещь. Небеса готовы распасться от этого, и земля разверзнуться,
и горы пасть прахом оттого, что они приписали сыновей Милостивому. Но не
подобает Милостивому брать Себе сыновей. Всякий, кто в Небесах и на
Земле, приходит к Милостивому только как смиренный раб. Поистине, Он
знает их количество и сосчитал счётом. И каждый из них придёт к Нему в
день Воскресения». (Марйам, 88—95).
О ПРОРОКАХ — ПОЧИТАТЕЛЯХ АЛЛАХА
Об Исе (Иисусе), мир над ним, которому неверно приписывали то, что он
был богом и сыном божества, Аллах Славный и Всевышний сказал:
«Он — только раб. Мы облагодетельствовали его и поставили его в пример
сынам Исраила». (Украшения, 59).
О ПОКЛОНЕНИИ ПРОРОКА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ,
С САМЫМИ ЛУЧШИМИ НАМЕРЕНИЯМИ
Вот почему Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал в подлинном хадисе:
Не превозносите меня, как превозносили христиане Ису, сына Марйам. Я
всего лишь раб Аллаха; поэтому говорите: “Абд Аллах [раб Аллаха] ва
расулуh [и Его посланник]2.
Аллах Славный и Всевышний говорит о его, да благословит его Аллах и
приветствует, поклонении в его самых лучших состояниях; Он, Славный и
Всевышний, говорил об аль-Исра (ночном путешествии, переносе):
«Хвала Тому, Кто перенёс ночью раба Своего из неприкосновенной
[священной] мечети [в Мекке] в мечеть отдалённейшую [в Иерусалим],
вокруг которой Мы благословили, чтобы показать ему из Наших знамений.
Поистине, Он — Всеслышащий, Всевидящий». (Перенёс ночью, 1).
АД-ДИН (РЕЛИГИЯ): ИСЛАМ, ИМАН (ВЕРА) И ИХСАН (ИСКРЕННОСТЬ ВЕРЫ)
И Он, Славный и Всевышний, сказал о ниспослании Откровения:
«Тогда открыл он [Джибриль] Его [Аллаха] рабу то, что открыл». (Звезда,
10).
Также о призыве к Исламу, Он, Славный и Всевышний, сказал:
«И когда раб Аллаха [Мухаммад] поднялся, взывая к Нему [Аллаху], то они
[джинны] плотно обступили его». (Джинны, 19).
А тем, кто усомнился в миссии Пророка, да благословит его Аллах и
приветствует, Он Славный и Всевышний, сказал:
«А если вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу
[Мухаммаду], то принесите суру, подобную этой...». (Корова, 23).
Поэтому суть религии заключается в поклонении Аллаху. Также это было
подтверждено в хадисе3: когда Джибриль, мир над ним, пришёл к Пророку,„
да благословит его Аллах и приветствует, под видом бедуина, чтобы
спросить у него об Исламе, Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал:
Ислам означает, что ты свидетельствуешь о том, что нет божества, кроме
Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха, что ты совершаешь Намаз,
выплачиваешь закят, соблюдаешь уразу в месяц Рамадан и совершаешь
паломничество , если ты в состоянии выдержать это путешествие.
Он (Джибриль) спросил: «А что такое аль-иман?»
Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
Это ваша вера в Аллаха, в Его Ангелов, в Его Книги, в Его посланников, в
день Суда, а так же вера в Священный Указ о добре и зле.
Он (Джибриль) сказал: «А что такое аль-ихсан?»
Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
Это искреннее поклонение Аллаху, будто бы вы видите Его, хотя вы и не
видите Его, но, поистине, Он видит вас.
Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в конце
хадиса:
Это был Джибриль. Он пришёл, чтобы сообщить вам о вашей религии.
Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всё
вышесказанное включил в понятие «религия».
АД-ДИН ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ПОКОРНОСТЬ И СМИРЕНИЕ
Религия включает в себя покорность и смирение. Принятие человеком
религии (ад-дин) означает, что он стал покорным и смиренным. Когда
говорят, что кто-то йадин Аллаха Славного и Всевышнего, или йадин для
Аллаха Славного и Всевышнего, это означает — «быть верным» Ему,
Достойному и Величественному, то есть поклоняться Аллаху Достойному и
Величественному, подчиняться Ему, быть покорным Ему, Славному и
Всевышнему.
Аль-Ибада (почитание, поклонение, обожание — от глагола абада — служить,
поклоняться, обожать) первоначально означает «мостить дорогу»; «быть
покорным». Так неровная дорога становится ровной, гладкой после того,
как её вымостят.
ПУТЬ ЛЮБВИ К АЛЛАХУ
(УРОВНИ ЛЮБВИ)
Аль-Ибада, которое мы должны выполнять, означает смирение и любовь, то
есть мы должны быть смиренными пред Аллахом Славным и Всевышним и должны
любить Его, Достойного и Величественного. Наивысшим критерием любви
является исключительное почитание Татайум, а её начальным критерием
является интерес, так как сердце сначала начинает интересоваться
возлюбленным, затем интерес переходит в нежность, затем — в любовь, и,
наконец, в почитание. По-арабски тайму Аллах (поклонник Аллаха) означает
абду Аллах (раб Аллаха), ведь поклонник — это тот, кто целиком и
полностью поклоняется тому, кого любит.
Если кто-то подчиняется кому-то с ненавистью, то это не означает, что он
поклоняется ему. А тот, кто любит кого-то, не подчиняясь ему, тоже не
означает, что он поклоняется ему: это подобно любви к сыну и друзьям.
Поэтому при поклонении Аллаху Славному и Всевышнему нужны и любовь, и
смирение. Раб должен возлюбить Аллаха Достойного и Величественного, и
Он, Славный и Всевышний, должен быть самым достойным в его (раба)
глазах. Только Аллах Достойный и Величественный заслуживает
всеобъемлющей любви и покорности. Пустой считается такая любовь, когда
нет на то воли Аллаха.
ПРЕВЫШЕ ВСЕГО ДОЛЖНА БЫТЬ ЛЮБОВЬ К АЛЛАХУ СЛАВНОМУ И ВСЕВЫШНЕМУ
И ЕГО ПОСЛАННИКУ, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ
Аллах Славный и Всевышний сказал:
«Скажи: “Если ваши отцы, и ваши сыновья, и ваши братья, и ваши супруги,
и ваша семья, и имущество, которое вы приобрели, и торговля, застоя в
которой вы боитесь, и жилища, которые вы одобрили, милее вам, чем Аллах
и Его посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придёт со
Своим повелением [карой]. А Аллах не ведёт народа непослушного”».
(Покаяние, 24).
Таким образом, благодаря Аллаху и Его посланнику, да благословит его
Аллах и приветствует, мы любим и покоряемся. Только благодаря Аллаху
Достойному и Величественному и Его посланнику, да благословит его Аллах
и приветствует, мы смиренны и благочестивы:
«...а Аллах и Его посланник имеют больше прав, чтобы их ублаготворять,
если [верующие] — [истинные] верующие». (Покаяние, 62).
Так же всё, что мы имеем от Аллаха и Его посланника, да благословит его
Аллах и приветствует, — это благодаря Аллаху Достойному и
Величественному и Его посланнику, да благословит его Аллах и
приветствует.
«Если бы были они [люди] довольны тем, что дал им Аллах и Его
посланник». (Покаяние, 59).
И всё, что относится к поклонению (преданность, боязнь и т.д.), всё это
должно принадлежать только Славному и Всевышнему Аллаху.
Аллах Всевышний сказал:
«Скажи: “О обладатели Писания [евреи и христиане]: Приходите к слову,
равному для нас и для вас, чтобы нам поклоняться только Аллаху, и ничего
не придавать Ему в сотоварищи, и никого другого не считать Господом,
кроме Аллаха. И если они отвернутся, то скажите: “Будьте свидетелями,
что мы — мусульмане”». (Семейство Имрана, 64).
НОРМЫ, ОТВЕДЁННЫЕ НАМ АЛЛАХОМ ДОСТОЙНЫМ И ВЕЛИЧЕСТВЕННЫМ
И ЕГО ПОСЛАННИКОМ, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ
Аллах Всевышний сказал:
«Если бы были они довольны тем, что дал им Аллах и Его посланник и
сказали: “Довольно нам Аллаха. Аллах и Его посланник дают нам от Его
щедрости. Мы ведь молим Аллаха [чтобы Он облагодетельствовал нас]”».
(Покаяние, 59).
Таким образом, распределение норм обеспечения — это право Аллаха и Его
посланника, да благословит его Аллах и приветствует:
«И всё, что даёт вам Посланник, берите, а всё, что он запрещает, [от
того] удерживайтесь и бойтесь Аллаха. Поистине, Аллах строг в
наказании». (Собрание, 7).
ВЕРУЮЩИМ ДОСТАТОЧНО АЛЛАХА ДОСТОЙНОГО И ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО
Только Аллаха Славного и Всевышнего достаточно верующим, как Он,
Достойный и Величественный, Сам говорит:
«Те, которым говорили люди: “Поистине, люди [армия] собрались против
вас, бойтесь их”, но это только увеличило веру в них. И они говорили:
“Достаточно нам Аллаха, и Он — Лучший Защитник [для нас]“». (Семейство
Имрана, 173).
Всевышний также сказал:
«О Пророк! Достаточно для тебя Аллаха и тех, кто последовал за тобой из
верующих». (Добыча, 64).
Это означает: «для тебя [о Мухаммад] и для тех верующих, которые
последовали за тобой, достаточно Аллаха Достойного и Величественного.
Если кто-то понял так: «Для тебя [о Мухаммад] достаточно Аллаха и
верующих, то это, несомненно, грубейшая ошибка. Мы объясняли это и в
другой книге4.
Всевышний Аллах также сказал:
«Разве Аллах не достаточен для Своего раба?» (Толпы, 36).
Это означает, что термин «раб» относится к тому, кто покорён Аллахом
Достойным и Величественным так, что Он, Славный и Всевышний, усмиряет,
управляет и руководит им.
ВСЕ СОЗДАНИЯ — РАБЫ АЛЛАХА СЛАВНОГО И ВСЕВЫШНЕГО
В связи с этим все создания — это ибад (рабы; мн.ч. от «абд» — раб)
Аллаха Славного и Всевышнего, честные и дерзкие, верующие и неверующие,
праведники и грешники, так как Он, Достойный и Величественный, — их
Господь и Хозяин. Они не могут избежать Его Воли, Его Всемогущества и
Его Безупречных Речей, так как ни один человек, будь он честным или
нечестным, не может пренебречь ими. Что бы Он, Достойный и
Величественный, ни пожелал, сбудется, даже если они не будут хотеть
этого. И что бы они ни пожелали, не сбудется, если не будет на то Его,
Славного и Всевышнего, Воля.
Всевышний Аллах сказал:
«Неужели они стремятся к религии другой, чем религия Аллаха, когда Ему
предались те, что в Небесах и на Земле, добровольно и невольно. И к Нему
будут возвращены все». (Семейство Имрана, 83).
Поистине, Он, Славный и Всевышний, — Господь всех созданий, их
Создатель, Кормилец, Тот, Кто даёт им жизнь и смерть, заставляет их
сердца биться, распоряжается их делами. У них нет другого Повелителя,
кроме Него, Достойного и Величественного, нет другого Хозяина,
Создателя, кроме Него, Достойного и Величественного, признают они это
или отрицают, знают они об этом или не знают. Но истинные верующие знают
об этом и верят в это, в отличие от того, кто не знает об этом или
отрицает это и относится высокомерно к своему Повелителю, не признавая и
не покоряясь Ему, Достойному и Величественному, хотя он и знает, что
Аллах Славный и Всевышний — его Господь и Создатель.
ПОЗНАНИЕ ИСТИНЫ
Знaть истину и не признавать её из-за излишней высокомерности, и, более
того, отрицать её — является мучением для человека, как сказал
Величественный Аллах:
«И они отрицали их [знамения Аллаха] несправедливо и высокомерно, хотя
души их убедились в истинности. Посмотри же, каков был конец вносящих
порчу». (Муравьи, 14).
И сказал Всевышний Аллах:
«Те, которым Мы даровали Писание [евреям и христианам], знают его
[Мухаммада], как знают своих сынов. Но, поистине, некоторые из них
скрывают истину [т.е. атрибуты Мухаммада], которые записаны в Ветхом
Завете и Евангелии». (Корова, 146).
Всевышний Аллах сказал:
«Не тебя [о Мухаммад] они отвергают, а отвергают грешники знамения
Aллaxa». (Cкoт, 33).
ПОЧИТАНИЕ АЛЛАХА ДАНО НАМ ВЛАСТЬЮ САМОГО АЛЛАХА ДОСТОЙНОГО
И ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО
Поэтому, если бы раб знал о том, что Аллах Достойный и Величественный —
его Господь и Создатель, и что он жалок без Него и нуждается в Нём,
Достойном и Величественном, тогда он признал бы, что почитание Аллаха
дано нам влacтью Самого Aллaxa. Такой раб стал бы просить своего
Господа, умолять Его и полагаться на Него, Достойного и Величественного.
Тем не менее, он всё ещё может либо повиноваться Его Приказу, либо
ослушаться Его Приказа, он может поклоняться Ему, Достойному и
Величественному, и может поклоняться шайтану и идолам. Для таких
почитателей Аллаха всё равно, праведники вы или грешники, окажетесь вы в
Раю или Аду. Такой человек не становится верующим, как сказал
Величественный Аллах:
«Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не присоединять
к Нему сотоварища». (Йусуф, 106).
Действительно, язычники из Аравии обычно признавали, что Аллах Достойный
и Величественный — их Создатель, но поклонялись другим божествам, а не
Ему.
Аллах Славный и Всевышний сказал:
«А если ты их спросишь: “Кто сотворил Небеса и Землю?” Конечно же, они
скажут: “Аллах сотворил их”». (Толпы, 38).
ИСТИННОСТЬ ПОЧИТАНИЯ АЛЛАХА
Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: “Кому принадлежит Земля и кто на ней, если вы знаете?” Они
скажут: “Аллаху!” Скажи: “Неужели вы не опомнитесь?” Скажи: “Кто Господь
Семи Небес и Господь Великого Трона?” Они скажут: “Это принадлежит
Аллаху”. Скажи: “Разве вы не боитесь Аллаха?” Скажи: “У кого в Руке
власть над всякой вещью, и Он защищает всех, а против Него нельзя
защитить, если вы знаете?” Они скажут: “У Аллаха”. Скажи: “До чего же вы
очарованы!” [чтобы отрицать истину?]». (Верующие, 84—89).
Большинство из тех, кто говорит об Истине и заверяет в этом,
свидетельствует только об истинности Вселенной, в которой верующий и
неверующий, честный и нечестный — равны, и все они свидетельствуют об
этой Истине. Даже Иблис и грешники признают эту истину.
ИБЛИС (шайтан) И ГРЕШНИКИ (ОБИТАТЕЛИ АДА)
ПРИЗНАЮТ ИСТИННОСТЬ ВСЕЛЕННОЙ
Иблис говорил:
«Господь мой! Отсрочь мне до дня, когда они [мёртвые] будут воскрешены».
(Сад, 79).
Он также сказал:
«Господь мой! За то, что Ты сбил меня, я украшу им [людям] грешный путь
на Земле и собью их всех». (Аль-Хиджр, 39).
«Клянусь же Твоим Величием, я обязательно соблазню их вcex». (Сад, 82).
«Видишь ли Ты: это тот [Адам], кого почтил Ты выше меня? Если Ты
отсрочишь мне до дня Воскресения, я погублю всё его потомство [сбив их с
пути истинного], кроме немногих». (Перенёс ночью, 62).
Есть много подобных высказываний, в которых Иблис признаётся, что Аллах
Славный и Всевышний — его Господь и Создатель, а также Создатель всех
остальных. То же самое сказали бы и грешники — обитатели Ада:
«Они скажут: Господь наш! Овладело нами наше несчастье и мы оказались
народом заблудшим». (Верующие 106).
РАЗНИЦА МЕЖДУ ВСЕЛЕНСКОЙ ИСТИННОСТЬЮ
И РЕЛИГИОЗНОЙ ИСТИННОСТЬЮ
Всевышний Аллах сказал:
«Если бы ты видел, как они [неверующие] будут представлены пред их
Господом! Он скажет: “Разве это [Воскресение и Судный день] — не истина?
Они скажут: Да, клянёмся нашим Господом!» (Скот, 30).
Таким образом, всякий, кто ограничивается этой (вселенской) истинностью
и признаёт только её, но не устанавливает, что ему нужно делать в
соответствии с религиозной истинностью, которая подразумевает почитание
Аллаха и которая связана с Его Божественностью и повиновением Его,
Славного и Всевышнего, Указу и указу Его посланника, да благословит его
Аллах и приветствует, тот будет подобен Иблису и обитателям Ада. Более
того, если он считает себя одним из избранных Аллахом и одним из
обладателей Знания [сокровенного] и Осуществления [истинности], и
считает, что Узаконенные Приказ и Запрет не относятся к нему, тогда он
будет среди худших отклоняющихся от веры и атеистов.
И всякий, кто считал, что сторонники аль-Кадар[5] и другие подобные ему,
не подчиняются Указу, так как они были свидетелями Заветов, то эта фраза
— одна из худших фраз, которую могут произнести отклоняющиеся от (веры
в) Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Такой человек останется кафиром (неверным), пока не станет абдом во
втором значении этого слова, то есть — поклоняющимся Аллаху. Он должен
поклоняться только Аллаху, повиноваться Его Указу и указу Его
посланника, да благословит его Аллах и приветствует, стать лояльным к
верующим, благочестивым союзникам Аллаха Славного и Всевышнего и
отказаться от Его,„ Славного и Всевышнего, врагов.
БОГОПОЧИТАНИЕ, КОТОРОЕ НРАВИТСЯ АЛЛАХУ
СЛАВНОМУ И ВСЕВЫШНЕМУ
Это богопочитание включает в себя приписывание единобожия Аллаху
Величественному. Поэтому сутью таухида (догмата о единобожии) является
свидетельство «Ла илаhа илла Ллаh» — «Нет божества, кроме Аллаха». Она
противопоставляется тем, кто признаёт господство Аллаха, но не
поклоняется Ему, Славному и Всевышнему, или поклоняются и Аллаху, и
каким-то другим божествам. Фактически, илаh (божество) — это то, что
обожествляется сердцем, возвеличиванием и уважением с боязнью и
надеждой. Именно такое поклонение нравится Аллаху, Он одобряет его,
такое поклонение характерно для избранного Им раба, и Его посланников.
Что касается другого значения слова абд («подчинённый»), независимо от
того, признаёт он это (состояние) или отрицает, то это значение
относится и к верующему, и к неверующему.
Дифференцируя эти два значения слова абд, мы можем понять разницу между
религиозными истинностями, с одной стороны, и вселенскими истинностями,
с другой. Религиозные истинности воплощены в почитании Аллаха Славного и
Всевышнего, Его религии и Его Узаконенного Приказа — истинности, которые
Ему нравятся и которые Он одобряет, и которые нравятся тому народу,
которому Он, Аллах, дарует Свою благосклонность (вepнoсть), которым
помогает попасть в Рай. Вселенские истинности — это истинности, в
которых верующий и неверующий, честный и нечестный равны.
О БОЖЕСТВЕННОМ УКАЗЕ
И БОЖЕСТВЕННОЙ МЕРЕ (ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ)
Всякий, кто довольствуется вселенскими истинностями, но не признаёт
религиозной истинности, окажется среди последователей проклятого Иблиса
и тех, кто отказывается от Господа миров. А всякий, кто признаёт их
(религиозные истинности) только в некоторых случаях, или только в
некоторых ситуациях, то его вера и преданность Аллаху Славному и
Всевышнему будет мала настолько, насколько были малы религиозные
истинности. Это серьёзное положение, в котором оказалось много
заблуждающихся людей, и было так много заблуждающихся искателей
(истины), что даже среди знаменитых шейхов, которые утверждали о
реализации (истинности), о Единственности Аллаха, и о Знании, было много
тех, кто ошибался. Никто не может сосчитать, сколько их было, кроме
Аллаха Славного и Всевышнего, Который знает все дела и явные, и скрытые.
Шейх Абд аль-Кадар6, да будет доволен им Аллах, говорил об этом: «Многие
люди, как только подходят к вопросу об аль-Кадха (Божественном Указе) и
аль-Кадар (Божественном предопределении), умолкают. Но только не я. В
нём открылось для меня окно. Я защищал (отстаивал) предопределение
Истины при помощи истины ради Истины. Настоящий человек тот, кто борется
против предопределения, а не тот, кто приспосабливается к
предопределению».
ОШИБОЧНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ФАТАЛИЗМЕ
Шейх, да будет доволен им Аллах, отметил то, что было приказано ему
Аллахом Славным и Всевышним, а также Его посланником, да благословит его
Аллах и приветствует. Но многие люди заблуждались в этом. Те, кто
заблуждались, говорили о том, что было предопределено для кого-то из них
в отношении мятежей и грехов, и о том, что было предопределено другим в
отношении мятежей и грехов, даже в отношении куфра (неверия в Ислам).
Они свидетельствуют (признают), что заблуждение происходит по воле
Аллаха, и по Его Указу и Предопределению. Они считают, что поддаваться
греху (не противится ему), приспосабливаться к нему и принимать его и
т.д. — это религия, прямой путь и Богопочитание.
В этом они схожи с политеистами, которые сказали:
«Если бы Аллах пожелал, ни мы бы не придавали Ему сотоварищей, ни отцы
наши, и не запрещали бы ничего [против Его воли]». (Скот, 148).
Они также сказали:
«Разве мы станем кормить того, кого Аллах накормил бы, если пожелал?»
(Йа Син, 47).
«Если бы не воля Самого Милостивого Аллаха, не поклонялись бы мы им».
(Украшения, 20).
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ АЛЛАХА, С КОТОРЫМ МЫ ДОЛЖНЫ СМИРИТЬСЯ
Если бы они действительно находились на пути праведном, они бы знали,
что мы должны смириться с Предопределением Аллаха и терпеливо выполнять
Его Предписание в бедах, которые обрушиваются на нас (таких, как
бедность, болезнь, страх).
Аллах Всевышний сказал:
«Ни одна беда не обрушится на нас, если не будет на то воли Аллаха. А
кто уверовал в Аллаха, сердце того Он направит на верный путь».
(Взаимное обманывание, 11).
Некоторые праведные предшественники говорили об этом: «Праведником
считается тот, на кого обрушилась беда, но он знает, что это по воле
Аллаха Всевышнего, и поэтому с удовлетворением принимает её».
Всевышний Аллах сказал:
«Ничто не постигает из событий на Земле или в ваших душах, без того
чтобы его не было в Писании раньше, чем Мы создадим это. Поистине, это
легко для Аллаха! — чтобы вы не печалились о том, что вас миновало, и не
радовались тому, что к вам пришло». (Железо, 22—23).
СПОР МЕЖДУ АДАМОМ И МУСОЙ (МИР НАД НИМ)
Об этом говорится в хадисе7 о Пророке, да благословит его Аллах и
приветствует.
«Адам и Муса поспорили. Муса сказал: “Ты — Адам, которого Аллах сотворил
Собственноручно, в тебя Он вдохнул Свой дух, перед тобой Он заставил
преклоняться Ангелов и тебе Он назвал все наименования. Почему же ты
заставил изгнать нас и себя из Рая?” Адам ответил: “А ты — Муса,
которому Аллах ниспослал Своё Послание и Свою Речь. Разве ты не понял,
что это было предначертано мне ещё до того, как я был сотворён?” Он
(Муса) сказал: “Да, действительно”. Тогда он (посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: Так Адам победил Мусу в
споре8.
Но Адам не доказал свой аргумент против Мусы (не убедил Мусу) при помощи
Предопределения, считая, что грешник может использовать Предопределение
в качестве аргумента. Этого бы не стал говорить ни мусульманин, ни
другой здравомыслящий человек. Если бы это было оправданием, то тогда
это было бы оправданием и для Иблиса (сатаны), и для людей Нуха, и для
людей Худа, и для каждого кафира (неверного).
Муса тоже не обвинял Адама за грех, так как Адам покаялся своему Господу
и был прощён и наставлен Им, Славным и Всевышним, на путь праведный. А
обвинил он его в несчастье, которое обрушилось на них из-за этого греха,
поэтому он сказал Адаму: «Почему же ты заставил изгнать нас и себя из
Рая?» Адам ответил: «Это было предначертано мне до того, как я был
сотворён».
Итак, этот поступок и это несчастье произошли в результате
Предопределения, а что было предопределено, с тем нужно смириться. Это
одно из дополнений к почитанию Аллаха как Господа.
ЧТО ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ ГРЕШНИКИ
Что касается грехов, то абд (раб) не должен быть грешным, но если он всё
же согрешил, то он должен попросить прощения и раскаяться. Он должен
сожалеть о содеянных грехах и смириться с несчастьями.
Аллах Всевышний сказал:
«Терпи же! Поистине, обещание Аллаха — Истина, проси прощения за грех
твой». (Верующий, 55).
«А если вы будете терпеливы и богобоязненны, не повредят вам их
[неверующих] козни ни в чём». (Семейство Имрана, 120).
«А если вы будете терпеливы и благочестивы, то это — из твёрдости в
делах». (Семейство Имрана, 186).
ЧТО СКАЗАЛ ЙУСУФ, МИР НАД НИМ
Йусуф, мир над ним, сказал:
«Поистине, кто боится Аллаха и терпелив, то ведь Аллах не губит награды
добродетельных». (Йусуф, 90).
Глава II
НЕОБХОДИМОСТЬ ИЗБЕЖАНИЯ НЕПРАВЕДНЫХ ПОСТУПКОВ
Что касается грехов в почитании Аллаха, то раб должен стараться
поступать правильно и всеми силами стараться избегать неправедных
поступков. Он должен бороться за дело Аллаха, Славного и Всевышнего,
против куфра (неверия в Ислам) и лицемеров. Он должен быть лояльным к
союзникам Аллаха и врагом к врагам Аллаха Всевышнего. Он должен любить
во имя Аллаха и ненавидеть во имя Аллаха.
АЯТ, В КОТОРОМ ГОВОРИТСЯ О РАЗНИЦЕ МЕЖДУ ПОКОРНЫМИ (МУСУЛЬМАНАМИ)
И НЕВЕРНЫМИ (КАФИРАМИ)
«О вы, кoтоpыe уверовали. Не берите друзьями Моих и ваших врагов. Вы
обращаетесь к ним с любовью, а они не уверовали в то, что пришло к вам
из Истины. Они изгоняют Посланника и вас [c вашей родной земли] только
за то, что вы веруете в Аллаха, Господа вашего! Когда вы вышли бороться
на пути Моём и искать Моего благоволения, вы скрывали к ним любовь, а Я
лучше знаю, что вы скрывали, а что обнаруживали. И всякий из вас, кто
делает это, тот yжe сбился с верной дороги. Если они встретят вас, то
будут вам врагами и протянут к вам руки и языки со злом, и хотели бы
они, чтобы вы оказались неверными. Не помогут вам ни ваши родственники,
ни дети в день Воскресения. Он разделит вас: Аллах видит то, что вы
делаете!
Был вам хороший пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним, когда сказали
они своему народу: “Мы не причастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь
помимо Аллаха. Мы не веруем в вас. Началась между нами и вами ненависть
и вражда навсегда, пока вы не уверуете в Аллаха Единого”». (Испытуемая,
1—4).
ПРЕДАННОСТЬ И НЕВЕРИЕ
Всевышний Аллах сказал:
«Ты не найдёшь людей, которые веруют в Аллаха и в Последний день, чтобы
они любили тех, кто противится Аллаху и Его посланнику, хотя бы они были
их отцами, их сыновьями, их братьями, или их родственниками. У этих
написал Аллах в сердцах веру и подкрепил их духом от Него».
(Препирательство, 22).
К БЛАГОЧЕСТИВЫМ И ГРЕШНИКАМ
БУДУТ ОТНОСИТЬСЯ НЕОДИНАКОВО
Всевышний Аллах сказал:
«Разве мы поступим с покорными мусульманами так же, как с грешниками?»
(Письменная трость 35).
«Разве будем Мы относиться к верующим и благочестивым так же, как к
производящим порчу на Земле? Разве будем мы относиться к богобоязненным
наравне с нечестивыми?» (Сад, 28).
«Heужели думают те, которые творят зло, что Мы поставим их наравне с
теми, которые уверовали и творят добро, что одинакова будет их жизнь и
смерть? Плохо они рассуждают!» (Коленопреклоненная, 21).
«Не сравнится слепой и зрячий. Не сравнится мрак и свет. Не сравнится
тень и зной. Не сравнятся живые и мёртвые. Поистине, Аллах даёт слышать,
кому желает, а ты не заставишь слышать тех, кто в мoгилaх». (Ангелы,
19—22).
ПРИТЧИ OТ ВСЕВЫШНЕГО AЛЛAXA
«Аллах приводит притчей человека, о котором препираются соучастники, и
человека, который живёт мирно с другими [и полностью принадлежит только
одному хозяину, подобно тем, кто поклоняется только Аллаху]. Равны ли
они?» (Толпы, 29).
«Аллах приводит притчу о двух людях: о невольнике, который не может
ничего, и того, кого Мы наделили от Себя хорошим уделом, и он расходует
из него тайно и явно. Разве они одинаковы? Хвала Аллаху, нет! Но
большинство из них не знает. И приводит Аллах другой пример о двух
людях: один — немой и ничего не может, и он — тягость для своего
господина. Куда бы он его ни послал, он не вернётся с добром. Разве же
одинаковы он и тот, который побуждает к справедливости, стоя на прямом
пути?» (Пчёлы, 75—76).
ОТЛИЧИЕ ПРАВЕДНЫХ ЛЮДЕЙ ОТ НЕПРАВЕДНЫХ
«Не равны обитатели Огня и обитатели Рая. Только обитатели Рая будут
удачливы». (Собрание, 20).
В этих и подобных этим аятах Аллах Славный и Всевышний разграничивает
праведников и неправедников, послушных и непослушных людей,
благочестивых и неблагочестивых, верующих и заблудших, справедливых и
преступников, честных и лжецов.
Поэтому для тех, кто признаёт вселенскую истинность, но не признаёт
истинность религиозную, все люди будут одинаковы. Это уравнивание в
конце концов приведёт к тому, что для таких людей будут даже равны Аллах
Славный и Всевышний и идолы.
Аллах Достойный и Величественный сказал о подобного типа людях:
«Клянёмся Аллахом, мы были только в явном заблуждении, когда равняли вас
[фальшивых божеств] с Господом миров». (Поэты, 97—98).
В конечном итоге они доходили до того, что равняли Аллаха Достойного и
Величественного с любым существующим созданием. И они считали, что всё
то, что Он, Достойный и Величественный, заслуживает, то есть поклонения
и послушания, — это благодаря всем существующим созданиям, так как они
приравняли Его, Достойного и Величественного, ко всем существующим
созданиям.
НЕВЕРИЕ В ИСЛАМ — САМЫЙ УЖАСНЫЙ КУФР
Это неверие является самым ужасным куфром и атеизмом по отношению к
Господу всех созданий. В своём неверии кафиры (неверные) доходят до
того, что не признают себя рабами Аллаха ни в смысле смирения, ни в
смысле почитания. Они считают, что сами по себе являются истиной, как
было сказано ложными идолами, например, Ибн Араби, который написал
«Аль-Фасис», и другими атеистами, такими, как Ибн Сабъин и ему
подобными. Они даже говорили, что являются одновременно и почитателями,
и почитаемыми.
Конечно же, это не является истиной, ни вселенской, ни религиозной, это,
скорее, — заблуждение и неприятие вселенской истины, так как кафиры
приравняли Создателя к созданным. Они наделили и хорошим, и плохим и
Создателя, и Его творения, так как считают, что первый существует так
же, как и последние.
Но верующие в Аллаха Славного и Всевышнего и Его посланников, и простых,
и избранных, — это люди Корана, как сказал Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует:
Поистине, у Аллаха есть любимцы среди народа.
Его, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Кто они, о
посланник Аллаха?»
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
Люди Корана — это люди Аллаха и Его избранных [9].
КУФР ТЕХ, КТО ВЕРИТ В ВОПЛОЩЕНИЕ АЛЛАХА
Эти люди знают, что Аллах Достойный и Величественный — это Господь,
Хозяин и Создатель всего, и то, что Создатель отличается от созданного
существа. Он, Славный и Всевышний, не воплощён в существо и не соединён
с ним, и Его, Славного и Всевышнего, существование не похоже на
существование чего-либо. Действительно, Аллах Достойный и Величественный
не назвал бы христиан кафирами, если бы они не верили в воплощение и
соединение Аллаха Славного и Всевышнего с аль-Масих (Мессией) Исой, мир
ему. Кто же такие те, кто сделал это истиной для каждого создания? Все
же они прекрасно понимают, что Аллах Славный и Всевышний приказал
повиноваться Ему, Достойному и Величественному, и Его посланникам, и что
Аллах Достойный и Величественный не признаёт коррупции и не одобряет
неверие в Ислам для Своих рабов. И все существа должны поклоняться Ему,
Славному и Всевышнему, повиноваться Его Указам и просить Его о помощи,
как Он, Достойный и Величественный, сказал в Коране:
«Тебе мы поклоняемся и Тебя мы просим помочь!» (Открывающая книгу, 5).
ИСТИННОСТЬ ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ И ПОВИНОВЕНИЕ
В понятие «поклонение» входят повиновение Ему, Славному и Всевышнему, и
добродеяния, и запрещение зла насколько возможно, и борьба на пути
Аллаха против неверующих и лицемеров. Они (верующие) борются за
установление религии, за помощь от Него, за праведные поступки, стараясь
не совершать всего того, что может привести к страшным последствиям. Это
похоже на человека, который утоляет голод приёмом пищи, и таким же
образом поступает с голодом в следующий раз. Так же, когда становится
холодно, он одевается теплее, чтобы не замёрзнуть. То же самое
происходит, когда нужно что-нибудь устранить, чтобы не было вреда.
Сподвижники Пpopoкa, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивали
его: «О посланник Аллаха! Что ты думаешь о лекарствах, которые мы
употребляем, чтобы вылечиться, и о чтении аятов из Корана, или
предписанных Намазах, которые мы совершаем в качестве лечебных средств,
и предосторожностях, которые мы используем для собственной защиты? Могут
ли они предотвратить Предопределение Аллаха?»
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
Поистине, они являются составными частями Предопределения Аллаха.
В хадисе также говорится:
Мольба и несчастье сопоставляются в борьбе между Небом и Землёй [10].
Только те, кто верит в Аллаха Славного и Всевышнего и в Его посланника,
да благословит его Аллах и приветствует, поклоняются Аллаху.
Всё вышесказанное относится к поклонению Аллаху.
Что касается тех, которые признают вселенскую истинность (Господство
Всевышнего Аллаха) и прикрываются ею в своём непоклонении Аллаху, Его
Узаконенным религиозным Заветам, то они отличаются от заблудших.
АЛЬ-КАДАР (ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ)
НЕ ПРОТИВОРЕЧИТ ШАРИАТУ
Сумасбродные люди принимают Предопределение за нечто абсолютное и общее.
Они используют его как оправдание тому, что они делали не по Шариату
(узаконенному Кораном предписанию).
Рассуждения этих людей хуже рассуждений евреев и христиан. Они
рассуждали так же, как и язычники, которые говорили:
«Если бы Аллах пожелал, ни мы бы не придавали Ему сотоварищей, ни отцы
наши, и не запрещали бы мы ничего [против Его воли]. (Скот, 148).
И они говорили:
«Если бы пожелал Всемилостивый, не поклонялись бы мы им». (Украшения,
„20).
Это — самые противоречивые люди из всего населения Земли. Всякий, кто
доказывает что-либо, прибегая к Предопределению, — уже противоречит сам
себе. Нельзя одобрить всё, что делает человек. Когда кто-то поступает с
ним или другими людьми несправедливо, или начинает убивать людей, или
прелюбодействует, или разрушает цивилизацию и человечество, и тому
подобное, что может принести вред людям, его долг — остановить это и
наказать того, кто это делает, чтобы предотвратить его агрессию и
агрессию ему подобных. Ему говорят: «Если Предопределение — это
оправдание поступков, тогда любой может делать всё, что угодно. Если же
Предопределение не служит оправданием поступков, тогда ваше рассуждение
оказывается неправильным».
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВСЕЛЕНСКОЙ ИСТИННОСТИ
В КАЧЕСТВЕ ОПРАВДАНИЯ — НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК СЛЕДОВАНИЕ
ПРИХОТЯМ И КАПРИЗАМ
Те, которые рассуждают таким образом, используют вселенскую истинность в
качестве оправдания своих поступков, не отрицают её, но и полностью не
признают. Скорее, они поддаются своим прихотям и капризам. Некоторые
учёные говорят: «В случае послушания — у вас есть свободная воля. А в
случае непослушания, вы — фаталисты. И вы ведёте себя, как вам хочется».
Другой тип людей — те, которые признают только вселенскую истинность, —
говорят о реализации истинности и о том, что у них есть знание. Они
делают вид, что положенное и запретное существует не для всех. Тот, кто
yжe совершил поступки или его вынудили их совершить, считает, что всё
это он делает только по воле Аллаха, и обещания и угрозы не коснутся
его.
Они могли бы сказать: «Всякий, кто знает о Воле, того не касается
Узаконенное Предписание». Они утверждают, что праведника не касается
Узаконенное Предписание, так как он знает о Воле.
Эти люди делятся на простых людей и избранных, которые признают
вселенскую истинность. Они свидетельствуют, что Аллах заставляет нас
поступать так или иначе, и что Он подчиняет и направляет всех и вся.
ЧЕЛОВЕК СВОБОДЕН ВЫБИРАТЬ, КАК ЕМУ ПОСТУПИТЬ,
НО НЕЛЬЗЯ НЕ УЧИТЫВАТЬ УЗАКОНЕННЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ
Люди делятся на тех, которые верят в это и на тех, которые знают об этом
из своего опыта. Они не снимают Узаконенного Предписания с человека,
который только верит и признаёт это. Но они снимают предписания с тех,
кто знает об этом, то есть с человека, который не понимает, с чего ему
нужно начать.
Такие люди принимают фатализм и утверждение о Предопределении как отказ
от того, чтобы ими командовали.
Появилось много сект, которые занимались Реализацией, Знанием и
Унификацией.
Причина вот в чём: они были слишком недалёкими, чтобы представить себе,
что рабу можно указывать что-то, что противоречит Предопределению. Это
произошло с аль-Му(тазила и остальными людьми, которые не сумели понять
этого.
Таким образом, аль-Му(тазила подтвердили Узаконенное Предписание и
Запрет, но не подтвердили Указ и Предопределение, которые являются
Основной Волей Аллаха Славного и Всевышнего и Его Предопределением всех
поступков рабов.
С другой стороны, люди — сторонники Реализации, Знания и Унификации —
подтвердили, что существует Указ и Предопределение, но они отрицали
Предписание и Запрет для тех, кто признавал Предопределение, так как они
не могли отрицать его полностью (то есть для всех людей). Такое
рассуждение — хуже, чем рассуждение аль-Муътазила.
ПРЕДПИСАНИЕ И ЗАПРЕТЫ НАЛАГАЮТСЯ
НЕ ТОЛЬКО НА НЕПРОСВЕЩЁННЫХ ЛЮДЕЙ
Поэтому таких людей не было среди предшественников этой Уммы. Они
относят Предписание и Запрет исключительно для так называемых
непросвещённых людей, которые не знали о вселенской истинности. Поэтому
они снимают Предписание и Запрет с того, кто знает об этой истинности, и
они говорят: он — избранник. Более того, для этой цели они могут
неправильно истолковывать слова Аллаха Достойного и Величественного:
«И служи Господу твоему, пока не придёт к тебе Час несомненный [т.е.
смерть]». (Аль-Хиджр, 99).
По их толкованию «определённость» — это знание этой реальности
(истинности).
Рассуждение этих людей — явный куфр, хотя некоторые секты рассуждают
так, не зная, что это — куфр.
ПРЕДПИСАНИЕ ТВОРИТЬ ДОБРО И ЗАПРЕЩАТЬ ЗЛО
НУЖНО ВЫПОЛНЯТЬ ДО СМЕРТИ
Из исламской религии известно, что Предписание и Запрет обязательны для
каждого здравомыслящего раба до самой его смерти. Их нельзя отрицать ни
из-за Предопределения, ни по какой-то другой причине. Следовательно,
если кто-то об этом не знает, нужно, чтобы он узнал. Если он продолжает
считать, что можно не подчиняться Предписанию и Запрету, то его нужно
переубедить.
Такие высказывания можно часто слышать от людей в последнее время. Хотя
предшественники этой Уммы раньше не говорил этого. Эти высказывания,
действительно, противоречат Аллаху Славному и Всевышнему и Его
посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, неприязненны для
них, являются препятствием на пути Аллаха, отвергают Его, отрицают Его
посланников, антагонистичны Ему, и Его приказу даже тогда, когда тот,
кто произносит их, не знает об этом и думает, что он находится на пути
Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и просвещённых
союзников Аллаха. В этом случае он подобен тому, кто считает, что Намаз
необязателен ему, так как он может обойтись без него, или считает, что
спиртные напитки ему разрешены, так как он относится к элите
(избранным), которой выпивка не принесёт вреда, или вожделение (похоть)
ему позволено, так как он — море, которое не может быть испорчено
грехами и т.д.
ВНЕСЕНИЕ НОВОВВЕДЕНИЯ И/ИЛИ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ
ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ В КАЧЕСТВЕ АРГУМЕНТА
СУТЬ ПОСТУПКИ ЯЗЫЧНИКОВ
Несомненно, что мушрики (язычники), которые отрицали Посланника, да
благословит его Аллах и приветствует, находились между бид(а
(нововведением в религию), которое выступает против законодательной
власти Аллаха Славного и Всевышнего, и использованием Предопределения
для того, чтобы выступать против предписаний Аллаха Достойного и
Величественного. Таким образом, вышеупомянутые люди похожи на мушриков:
они либо вносят нововведение, либо используют Предопределение в качестве
аргумента (довода), или сочетают и то, и другое, как сказал о мушриках
Аллах Всевышний:
«А когда они сделают кaкую-нибудь мерзость, то говорят: “Мы знаем, что
наши отцы поступали так же, и Аллах приказал нам делать так”. Скажи:
“Нет, Аллах никогда не приказывает мерзости. Неужели вы станете говорить
об Аллахе то, чего не знаете?”» (Преграды, 128).
Он, Достойный и Величественный, сказал также о них:
«Те, которые придают Ему сотоварищей, скажут: “Если бы Аллах пожелал, ни
мы бы не придавали товарищей Ему, ни отцы наши, и не запрещали бы ничего
против Его воли”». (Скот, 148).
ЛЕГАЛИЗАЦИЯ ЗАПРЕТНОГО И СЛЕПОЕ
СЛЕДОВАНИЕ ЗА ПРЕДКАМИ
И Он, Славный и Всевышний, сказал о мушриках и о том, что они внесли
нового в религию, например, легализацию запретных поступков и поклонение
Аллаху с тем, что Он, Славный и Всевышний, не разрешает, как говорится в
Его, Славного и Всевышнего, словах:
«И, ссылаясь на это, они говорят, что такой-то скот и посевы запретны,
ими питается только тот, кому мы позволим. И скот, запретный для
перевозки грузов или любой другой работы, и скот, при забивании которого
не произносится имя Аллаха — вымыслы против Него [Аллаха]». (Скот, 138).
Также в суре «Преграды», Он, Славный и Всевышний, сказал:
«О сыны Адама! Пусть шайтан не искусит вас, как он извёл ваших родителей
из Рая...» (Преграды, 27).
ВСЁ, ЧТО АЛЛАХ СЛАВНЫЙ И ВСЕВЫШНИЙ ЗАПРЕТИЛ, ЕСТЬ МЕРЗОСТИ
«А когда они сделают какую-нибудь мерзость, то говорят: «Мы узнали, что
наши отцы поступали так, и Аллах приказал нам это”. Скажи [о Мухаммад]:
“Нет, Аллах никогда не приказывает мерзости. Неужели вы станете говорить
об Аллахе то, чего не знaeтe?” Скажи: [о Мухаммад]: “Повелел Господь мой
справедливость и сказал, что вы должны обращаться только к своему
Господу [Аллаху] с мольбой [и не поклоняться другим фальшивым божествам
и идолам] и взывать только к Нему, не приписывая Ему сотоварища,
показывая, что всё, что вы делаете, — всё это только во имя Аллаха» — до
Его, Славного и Всевышнего, слов:
«И ешьте и пейте, но не будьте неумеренными. Конечно„, Он [Аллах] не
любит неумеренных людей. Скажи: “Кто запретил нарядную одежду, которую
Аллах дал Своим рабам, и благие кушания?”» — до Его Славного и
Всевышнего слов:
«Скажи: “Мой Господь запретил только мерзости, явные из них и скрытые,
грех и злодеяние без права, и чтобы вы придавали Аллаху в сотоварищи то,
о чём Он не низвёл власти, и чтобы говорили об Аллахе то, чего не
знаете”». (Преграды, 26—33).
Эти люди проповедуют свои нововведения: истина — это то, что происходит
в результате Предопределения. Путь истинный, как они полагают, — это
поведение человека, который не выполняет ни Указы, ни Запреты Аллаха,
это путь всего того, что он видит, ощущает на вкус и находит у себя в
душе, несмотря на то, что он не поклоняется Аллаху Достойному и
Величественному.
ИСТИННОСТЬ — ЭТО НЕ ТО, О ЧЁМ УТВЕРЖДАЕТ
И ЧТО ЧУВСТВУЕТ ЧЕЛОВЕК
Эти люди непоследовательно используют Предопределение для аргумента. Они
основываются на том, что нужно следовать своим желаниям, и то, что они
видят и делают, — истина. Таким образом, они приказывают людям следовать
этому, а не Предписанию Аллаха Достойного и Величественного и Его
посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Это похоже на
нововведение таких схоластиков, как аль-Джахамийа и других, высказывания
которых противоречат Корану и Сунне, рациональным истинностям которой
нужно верить, а не тому, как передаются вслух Коран и Сунна. Что
касается Корана и Сунны, то они либо искажают текст, либо полностью
пренебрегают им. Они понимают его совсем неправильно. Более того, они
говорят: «Мы ссылаемся на Аллаха», — хотя они и искажают смысл Корана.
Если бы было так, как утверждают эти люди, искажая Коран и Сунну, то вы
бы увидели ересь и искажение веры. И если бы было так, как утверждают
эти люди в отношении союзников Аллаха (что тоже противоречит Корану и
Сунне), можно было бы наблюдать пустые желания, которым поддаются только
враги Аллаха, а не Его союзники.
Причиной отклонения от веры является то, что они выдвигают своё
логическое объяснение, а не сам текст, ниспосланный Аллахом, а также
выдвигают следование желанию, а не предписанию Аллаха, так как влечение
и страсть соотносятся с тем, что нравится рабу и что он делает. Каждый
человек имеет определённое влечение и пристрастие, что соответствует
тому, что он любит и чего желает.
РАДОСТЬ ВЕРЫ
Таким образом, верующие соотносят свои влечения и пристрастия с тем, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им в подлинном
хадисе:
Есть три критерия, благодаря которым человек почувствует вкус радости от
веры в религию: тот, кому Аллах и Его посланник дороже, чем кто-либо;
тот, кто не просто любит человека, а любит его во имя Аллаха; и тот, кто
боится вернуться к неверию, после того как Аллах спас его от этого,
также как боится быть брошенным в огонь 11.
Также он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в подлинном
хадисе:
Тот, кто вкусил радость от веры в Ислам, — это тот, кто согласен с тем,
что Аллах — Господь, Ислам — религия, а Мухаммад — Пророк [12].
СЛЕДОВАТЬ (ПОДДАВАТЬСЯ) СТРАСТЯМ
И ЖЕЛАНИЯМ — ЗНАЧИТ СОЗДАВАТЬ КОНКУРЕНЦИЮ АЛЛАХУ
Что же касается тех, кто заблудился и вносит в религию ересь и свои
желания, то каждый из них имеет собственное субъективное мнение.
Cуфйaна, сынa Уйайна, cпpocили: «Что случилось с теми, кто поддавался
своим страстям и желаниям». Он ответил: «Разве ты не помнишь, что сказал
Аллах Славный и Всевышний:
«И они стали поклонятся тельцу?» (Корова,„ 93).
Ибн Уйайна сказал это или что-то вроде этого.
Таким образом, поклоняющиеся идолам любят свои божества, как сказал
Аллах Достойный и Величественный:
«А среди людей есть такие, которые поклоняются другим помимо Аллаха. Они
любят их, как любят Аллаха. А те, которые уверовали, сильнее любят
Аллаха». (Корова, 165).
Аллах Достойный и Величественный сказал :
«Если же они не ответят тебе [т.е. не поверят в твою доктрину и не
последуют за тобой], то знай, что они следуют только за своими
страстями. А кто более сбит с пути истинного, чем тот, кто последовал за
своей страстью без руководства от Аллаха?» (Рассказ, 50).
БЕЗГРАНИЧНАЯ ЛЮБОВЬ ПРИСУЩА ВЕРУЮЩИМ И НЕВЕРУЮЩИМ
Аллах Славный и Всевышний также сказал:
«Они следуют только предположениям и тому, к чему склонны души. И,
поистине, к ним уже пришло руководство от их Господа!» (Звезда, 23).
Поэтому эти люди сбиваются с пути, им начинает нравиться слушать поэзию
и музыку, которые стимулируют общую любовь, не присущую верующим. Эта
обычная любовь присуща всем тем, кто любит и Милостивого, и идолов,
кресты, людей, братьев, безбородых мужчин, женщин. И это те люди,
которые следуют своим страстям и желаниям, не принимая во внимание
Коран, Сунну и путь праведных предшественников.
ПРИКАЗАННЫЕ НАМ СРЕДСТВА —
ВИДЫ ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ
Тот, кто отрицает то, что Аллах Достойный и Величественный ниспослал
Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы
служили только Ему, повиновались Ему и Его посланнику, да благословит
его Аллах и приветствует, тот никогда не будет верить в религию, которая
была узаконена Аллахом Достойным и Величественным, как Он Сам, Славный и
Всевышний, сказал:
«Тогда мы наставили тебя [о Мухаммад] на Путь [Закон Ислама]. Следуй же
по нему и не следуй страстям тех, которые не знают [этого Закона].
Поистине, неправедные — защитники друг друга, а Аллах — Защитник
богобоязненных [тех, кто боится Его и избегает зла].
(Коленопреклоненная, 18—19).
Такие люди следуют своему желанию без руководства от Аллаха. О них Аллах
Славный и Всевышний сказал:
«Или у них есть сотоварищи Аллаха, которые узаконили им в религии то,
что не дозволял Аллах?» (Совет, 21).
Здесь они иногда начинают вносить новшества, которые называют истиной.
Они ставят это выше того, что узаконил Аллах, а иногда они используют
вселенское предопределение против Шариата, как сказал Аллах о мушриках,
о чём было сказано выше.
Среди этих групп имеется одна группа, к которой эти люди относятся с
превеликим уважением. Из хорошо известных обязанностей они признают
только то, что выбрали исходя из своих желаний, и не признают хорошо
известные запреты. Они заблуждаются, не обращая внимания на то, что им
было приказано в качестве средств, которые сами по себе относятся к
почитанию Аллаха, думая, что тот, кто признаёт Предопределение, избежит
этого. Таким является тот, кто считает, что надеяться на Аллаха и
молиться нужно только простым людям, а не избранным. Он обосновывает это
тем, что тот, кто признаёт Предопределение, будет знать, что то, что ему
предопределено, сбудется, следовательно, в этом нет нужды. Это и есть
проявление заблуждения.
Аллах Достойный и Величественный соизмерил действия с причинами, так же,
как Он, Достойный и Величественный, отмерил счастье и несчастье,
обусловленные этими причинами.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Аллах создал некоторых людей для того, чтобы они попали в Рай. Он
предопределил это для них, когда они ещё не были зачаты, и они должны
поступать как обитатели Рая. А других Он сотворил для Ада. Он
предопределил это для них, когда они ещё не были зачаты, и они должны
поступать как обитатели Ада13.
Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим
сподвижникам: Аллах записал Предопределения, — они сказали: «О посланник
Аллаха! Должны ли мы отказаться от выполнения своих дел (используя
Предопределение) и просто положиться на запись?» Он ответил: Продолжайте
выполнять (используя Предопределение), ибо каждому будет оказана помощь
в том, что ему было предопределено сделать. Благочестивым людям помогут
делать благодеяния, а неблагочестивым помогут совершать неблагочестивые
поступки» [14].
НАДЕЖДА НА ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА
СВЯЗАНА С БОГОПОЧИТАНИЕМ
Таким образом, всё, что Аллах Достойный и Величественный приказал Своим
рабам относительно их дел, является аспектом Богопочитания. И надежда
(доверие) связана с Богопочитанием, как сказал Аллах Славный и
Всевышний:
«Поклоняйся же Аллаху [о Мухаммад] и полагайся на Него». (Худ, 123).
Он, Славный и Всевышний, также сказал:
«Скажи: Он [Аллах] — Господь мой. Нет божества, кроме Него. На Него я
полагаюсь и к Нему обращаюсь с покаянием». (Гром, 30).
Шуайб (коранический пророк) сказал:
«На Него [Аллаха] я полагаюсь и к Нему обращаюсь». (Худ, 88).
Среди людей есть такие, которые оставляют для себя только те поступки,
которые им нравятся, но не свои обязанности. Таким образом, они
безнадёжны.
А также среди людей есть такие, которые становятся самонадеянными из-за
того, что с ними происходит нечто экстраординарное, например,
разоблачение или исполнение того, о чём он молил и т.д. Поэтому
человеком овладевает мысль об этих событиях и он забывает о том, что ему
было приказано: Богопочитание, чтение молитвы и тому подобное. Такое
часто происходит с людьми ас-сулука (духовной самодисциплины) и
ат-тавайуха (увлекающимися), однако, раб может избежать этого, если
будет постоянно выполнять предписания Аллаха, с которыми был ниспослан
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует.
ТВЁРДО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ СУННЫ — СПАСЕНИЕ
Аз-Зухри сказал: «Наши предшественники говорили: “Верность Сунне —
спасение”». Сунна, как сказал Малик, да будет доволен им Аллах, подобна
ковчегу Нуха, и тот, кто находится в нём, будет спасён, а тот, кто не
попал в него, — утонет.
Поклонение Аллаху, послушание, честность, богобоязненность и другие
подобные условия имеют одну единственную цель и два основных принципа.
Во-первых, поклоняться нужно только Аллаху.
Во-вторых, поклоняться Ему нужно, выполняя все Его, Достойного и
Величественного, приказы и предписания, без требований, иллюзий и
нововведений.
Аллах Достойный и Величественный сказал:
«И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в
поклонении Господу своему не присоединяет к Нему никого». (Пещера, 110).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«Да, кто покоряется Аллаху и творит добро, тому будет награда от Господа
его: ему не будет страха, он не будет в печали». (Корова, 112).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«Кто лучше в религии, чем тот, кто покоряется Аллаху и делает добро, и
следует за Ибрахимом, поклоняющимся только Аллаху? Поистине, Аллах
избрал Ибрахима себе другом». (Женщины, 125).
Праведный поступок — это благочестие, то есть совершение хороших
поступков. А хорошие поступки — это то, что нравится Аллаху Славному и
Всевышнему и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и
то, что было приказано или рекомендовано.
АЛЛАХ СЛАВНЫЙ И ВСЕВЫШНИЙ
НЕ ПРИЕМЛЕТ НОВОВВЕДЕНИЙ
Всё, что есть в религии нового, чего нет ни в Коране, ни в подлинной
Сунне, неважно, кто сказал это или сделал, — незаконно, так как ни
Аллаху Славному и Всевышнему, ни Его посланнику, да благословит его
Аллах и приветствует, это не нравится. Поэтому бид(а (нововведение)
считается неправедным, плохим поступком. Это равносильно тому, кто
совершает непозволительные поступки, такие, как мерзости и
несправедливость. Ведь это — неправедные, плохие поступки.
Всевышний Аллах сказал:
«И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в
поклонении к Господу своему не присоединяет к Нему никого». (Пещера,
110).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«Тот, кто покоряется Аллаху...». (Корова, 112).
Искренняя преданность — только религии Аллаха.
САМЫЙ ПРЕДАННЫЙ И ПРАВИЛЬНЫЙ ПОСТУПОК
Умар Ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил: «О Аллах!
Благослови меня на праведные поступки, пусть они будут чистыми пред
Тобой и посвящены только Тебе».
Аль-Фудайль Ибн Аййад говорил о словах Аллаха Достойного и
Величественного, что Он создал жизнь и смерть:
«...чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям». (Власть 2).
«Лучший поступок — это самый преданный, самый правильный поступок»,
говорил аль-Фудайль. Люди спрашивали. «О Абу Али! Как это он может быть
самым преданным и правильным?» Он сказал: «Если поступок был преданным,
но не был правильным, он не будет принят. И если поступок был
правильным, но не был преданным — его не примут. Он должен быть посвящён
только Аллаху и быть праведным в соответствии с Сунной».
ДОБАВЛЕНИЕ ДРУГИХ ПРИКАЗОВ К БОГОПОЧИТАНИЮ
Здесь встаёт вопрос: если всё, что любит Аллах, включено в поклонение
Аллаху, почему Он, Достойный и Величественный, добавляет к нему
(Богопочитанию, поклонению) другие приказы, такие как в Его, Достойного
и Величественного, „ словах:
«Тебе [Одному] мы поклоняемся и Тебя [Одного] мы просим помочь».
(Открывающая книгу, 5), и в Его, Славного и Всевышнего, словах к Своему
пророку, да благословит его Аллах и приветствует:
«Поклоняйся же Ему [о Мухаммад] и полагайся на Него». (Худ, 123), и в
словах Нуха к своему народу:
«Вы должны поклоняться Аллаху, бояться Его [отвращая зло] и повиноваться
мне». (Нух, 3) и подобные этому высказывания других посланников?
Говорят: этот языковой стиль часто употребляется, как, например, в Его,
Достойного и Величественного, словах:
«Поистине, Намаз удерживает от мерзости и плохих поступков». (Паук, 45).
Здесь слово «мерзость» — это плохой (неодобряемый) поступок. Это слово
встречается также и в Его, Достойного и Величественного, словах:
«Поистине, Аллах приказывает совершать справедливость, благодеяние и
благотворительность близким, и Он удерживает от мерзости, от всего
гнусного и преступления». (Пчёлы, 90).
БЛАГОЧЕСТИВЫЕ И НЕБЛАГОЧЕСТИВЫЕ ПОСТУПКИ
Слова «благодеяния и благотворительность по отношению к близким» — это
справедливые и благочестивые поступки, тогда как «мерзость» и
«преступление» — неблагочестивые поступки.
Всевышний Аллах сказал:
«А те, которые держатся за Книгу [Аллаха] и выстаивают Намаз...»
(Преграды, 170).
Совершение Намаза — наиважнейшее условие Книги Аллаха, самый
благочестивый поступок.
Он, Достойный и Величественный, сказал о Своих пророках:
«...Поистине, они устремлялись к благим делам, и призывали Нас с
надеждой и трепетом, и были Они пред Нами смиренными». (Пророки, 90).
Их «призыв с надеждой и трепетом» относится к совершению благодеяний. В
Коране имеется много примеров, подобных этим.
ЗНАЧЕНИЕ ТЕРМИНА МЕНЯЕТСЯ
В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, КАК ОН
УПОТРЕБЛЁН: ОТДЕЛЬНО ИЛИ В СОЧЕТАНИИ
Об этом типе литературного стиля: в некоторых случаях последнее идёт как
часть предыдущего, следовательно, последнее связано с предыдущим, чтобы
дать ему точное определение. В этом случае термин употребляется в его
общем и специфическом значении.
В другом случае этот термин имеет иное значение. Когда термин
употребляется отдельно, он имеет общее значение, а в сочетании с другим
словом — специфическое значение. Например, слова факир (мн. ч. фукара —
бедный) и мискин (мн.ч. масакин — нуждающийся, нищий). Когда
употребляется только один из этих терминов, то в него включается и
значение другого термина, как в Его, Славного и Всевышнего, словах:
«[Благотворительность] — для бедняков [фукара], которые удержаны на пути
Аллаха». (Корова, 273), и в Его, Славного и Всевышнего, словах:
«...накормить десять бедняков [масакин]». (Трапеза, 89).
Но когда эти слова употребляются вместе, как это видно в Его, Достойного
и Величественного, высказывании:
«Милостыни — только для бедных [фукара], нищих [масакин] и...»
(Покаяние, 60), то они переводятся разными словами.
УПОМИНАНИЕ СПЕЦИФИЧЕСКОГО ЗНАЧЕНИЯ
С ОБЩИМ МОЖЕТ ПРОИСХОДИТЬ ПО РАЗНЫМ ПРИЧИНАМ
Также было сказано: когда специфическое значение связано с общим
значением, то оно не входит в общее значение в этом случае, а имеет
такое же значение.
Изучение этого вопроса показывает, что это утверждение не всегда
является верным.
Аллах Достойный и Величественный, сказал:
«Кто бывает врагом Аллаха, и Его ангелов, и Его посланников, и Джибриля
и, Микаиля...» (Корова, 98).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«И вот Мы взяли с пророков завет — и с тебя [о Мухаммад], и с Нуха, и
Ибрахима, и Мусы, и Исы, сына Марйам...» (Сонмы, 7).
Упоминание специфического значения с общим может происходить по разным
причинам. Во-первых, это может происходить из-за какой-то определённой
особенности, которой нет у остальных людей, что образует общее, как это
произошло в случае с Нухом, Ибрахимом, Мусой и Исой. Во-вторых, это
может быть из-за того, что общее значение — неопределённое, „и нельзя
понять (уловить) детали, как это было в Его, Достойного и
Величественного словах:
«Эта книга... руководство для богобоязненных, которые веруют в тайное
[аль-гайб], совершают Намаз и раздают из того, чем Мы их наделили, и
тех, которые веруют в то, что было ниспослано тебе [о Мухаммад], и в то,
что было ниспослано до тебя». (Корова, 2—5).
НЕОПРЕДЕЛЁННОЕ (ТАЙНОЕ)
СТАНОВИТСЯ ЯВНЫМ
Его, Достойного и Величественного, слова «которые веруют в тайное»
подразумевают всё тайное, во что нужно верить, однако, это довольно-таки
неопределённо. Здесь не объясняется, что значит тайное: «что было
ниспослано тебе [о Мухаммад] и что было ниспослано до тебя». Это также
может означать, что они верят в какое-то сообщение, аль-гайб
(сокровенное, доступное только Аллаху) и в сообщение о Божественной
тайне, то есть «что было ниспослано тебе [о Мухаммад] и что было
ниспослано до тебя».
НАМАЗ — ОБЯЗАТЕЛЬНОЕ УСЛОВИЕ
ПРИ ПОКЛОНЕНИИ АЛЛАХУ
K этому относятся слова Аллаха Достойного и Величественного :
«Читай им то, что открыто тебе из Книги [Корана] и совершай Намаз».
(Паук, 45) и Его, Славного и Всевышнего, слова:
«A те, которые держатся за Книгу и совершают Намаз...». (Преграды, 170).
Чтение Корана (Книга Аллаха) oзнaчaeт: следовать ему и выполнять его
предписания, как сказал Ибн Масуд о словах Аллаха Достойного и
Величественного:
«Те, кому Мы даровали Книгу, читают её достойным чтением» (Корова, 121).
«Они позволяют себе то, что позволительно, они запрещают то, что
запретно, они верят в его неясные аллегории, и твёрдо выполняют его (то,
что в его аятах) » — разъяснил далее Ибн Масуд.
Поэтому, следовать Книге Аллаха означает совершать Намаз и выполнять
другие предписания. Однако, Всевышний Аллах упоминает о Намазе особо,
так как он имеет особое значение.
Он, Достойный и Величественный, „говорит Мусе:
«Поистине, Я — Аллах, нет божества, кроме Меня! Поклоняйся же Мне и
совершай Намаз в Моё воспоминание». (Та Ха, 14).
Здесь совершение Намаза в Его, Славного и Всевышнего, воспоминание
означает самое достойное почитание Его, Достойного и Величественного.
ОБЯЗАННОСТИ В ПОКЛОНЕНИИ АЛЛАХУ
ОТМЕЧЕНЫ ОСОБО, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬ ИХ ЗНАЧЕНИЕ
Всевышний Аллах сказал:
«...Бойтесь наказания Аллаха и говорите правильное слово». (Сонмы,„ 70).
Он, Славный и Всевышний, также сказал:
«Бойтесь Аллаха и ищите приближения к Нему...». (Трапеза, 35).
«Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми». (Покаяние, 119).
Также, Он Достойный и Величественный, сказал:
«Поклоняйся же Ему [Аллаху] и полагайся на Него». (Худ, 123).
«Полагаться» означает искать помощи в служении Ему, Славному и
Всевышнему. Эта помощь особенно необходима тем, кто поклоняется Аллаху,
так как именно благодаря этой помощи выполняются другие аспекты
поклонения, ибо Его, Всевышнего, можно почитать только с Его помощью.
СОВЕРШЕНСТВО СОТВОРЁННОГО СОЗДАНИЯ
СОСТОИТ В ЕГО ПОКЛОНЕНИИ
ВСЕВЫШНЕМУ АЛЛАХУ
Если уяснить себе это, то становится ясно, что совершенство земного
создания зависит от его поклонения Аллаху Достойному и Величественному.
Чем больше раб служит Аллаху, тем он совершеннее. Тот, кто считает, что
можно выполнять не все стороны поклонения Аллаху, или лучше вообще не
поклоняться Ему, тот — самый несведущий (безграмотный) из всех созданий.
Он больше всех заблуждается.
Аллах Славный и Всевышний сказал:
«Они [люди] сказали: “Взял Милостивый для Себя сыновей [Ангелов].
Пречист Он! Да, это всего — рабы почтенные. Не опережают они Его в
Слове, и по повелению Его они действуют. Знает Он, что было до них и что
будет после них, и они не заступаются, кроме как за того, к кому Он
благоволит, и они от страха пред Ним трепещут». (Пророки, 26—28).
И Он, Достойный и Величественный, сказал:
«И говорят они: “Милостивый имеет сыновей. Поистине, вы совершили
ужасную вещь. Небеса готовы распасться от этого, и земля разверзнуться,
и горы пасть прахом оттого, что они приписали сыновей Милостивому. Но не
подобает Милостивому брать Себе сыновей. Всякий, кто в Небесах и на
Земле, приходит к Милостивому только как смиренный раб. Поистине, Он
знает их количество и сосчитал счётом. И каждый из них придёт к Нему в
день Воскресения». (Марйам, 88—95).
ИСА (ИИСУС), МИР НАД НИМ,
БЫЛ ТОЛЬКО РАБОМ АЛЛАХА
Аллах Достойный и Величественный сказал о Масихе (Мессии):
«Поистине, он [Иса] только раб, которому мы даровали милость и сделали
его примером для сынов Исраила». (Украшения, 59).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«И Ему [Аллаху] принадлежат те, кто Небесах и на Земле, и кто у Него —
те не превозносятся, пренебрегая служением Ему, и не устают
[преклоняться пред Ним]. Они восхваляют Его ночью и днём неустанно, не
ослабевая». (Пророки, 19—20).
И Он, Достойный и Величественный, сказал:
«Никогда не возгордится Мессия над тем, чтобы быть рабом Аллаху, ни
Ангелы приближённые! А кто возгордится и откажется служить Ему — тех
соберёт Он к Себе всех. Тех, которые уверовали и творили благое, — им
полностью воздаст Он их награды и увеличит им от Своей щедрости. А тех,
которые возгордились и отказались служить Ему, Он накажет мучительным
наказанием. И не найдут они себе, помимо Аллаха, покровителя и
помощника». (Женщины, 172—173).
ОТКАЗЫВАЮЩИЕСЯ ОТ ПОКЛОНЕНИЯ
АЛЛАХУ ПОПАДУТ В АД
Аллах Достойный и Величественный сказал:
«И сказал ваш Господь: “Зовите Меня и Я отвечу вам”. Поистине, те,
которые превозносятся над поклонением Мне, попадут в Ад на вечное
пребывание». (Верующий, 60).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«Из Его знамений — день и ночь, солнце и луна. Не поклоняйтесь ни
солнцу, ни луне, а поклоняйтесь Аллаху, Который сотворил их, если вы
действительно Его почитаете. А если они возгордятся, то те, которые у
Господа твоего [Ангелы], прославляют Его днём и ночью, и они не устают».
(Разъяснены, 37—38).
ИСТИННЫЙ ВЕРУЮЩИЙ НЕ ПРЕВОЗНОСИТСЯ
НАД СЛУЖЕНИЕМ ГОСПОДУ СВОЕМУ
Аллах Достойный и Величественный сказал:
«Утром и вечером [о Мухаммад] вспоминай твоего Господа в душе с
покорностью и страхом, не произнося слов громко, и не будь небрежным.
Поистине, те, которые у твоего Господа, они не превозносятся над
служением Ему и прославляют Его и Ему поклоняются». (Преграды 205—206).
ЛУЧШИЕ СОЗДАНИЯ
ПОКЛОНЯЮТСЯ АЛЛАХУ
В Коране очень много таких аятов, в которых лучшие создания Аллаха
поклоняются Ему, а те, кто не поклоняются — осуждаются. Действительно,
Аллах Достойный и Величественный сказал, что Он отправил всех
посланников с этим сообщением.
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«Мы не посылали посланника до тебя [о Мухаммад], не внушив ему: “Нет
божества, кроме Меня”. Поклоняйтесь же только Мне». (Пpopoки, 25).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«Поистине, Мы отправили к каждому народу посланника со словами:
“Поклоняйтесь только Аллаху и сторонитесь тагута [язычества]». (Пчёлы,
36).
О ПРИЗЫВЕ ПОКЛОНЯТЬСЯ ВСЕВЫШНЕМУ АЛЛАХУ
Всевышний сказал сынам Исраила:
«О рабы Мои, которые уверовали! Поистине, земля Моя обширна, и Мне вы
поклоняйтесь». (Паук, 56).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто
был до вас, — может быть, вы будете богобоязненны». (Корова, 21).
Он, „Достойный и Величественный, сказал:
«Я ведь сотворил джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись».
(Рассеивающие, 56).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«Скажи [о Муxaммaд]: “Поистине, мне повелено поклоняться только Аллаху,
очищая пред Ним веру, и мне повелено быть первым из мусульман”. Скажи:
“Поистине, я боюсь, если я ослушаюсь, Господа моего, наказания дня
великого!” Скажи: “Только Аллаху я поклоняюсь, очищая пред Ним веру.
Поклоняйтесь же, чему желаете, помимо Него!». (Толпы, 11—15).
КАЖДЫЙ ПОСЛАННИК НАЧИНАЛ СВОЮ МИССИЮ
С ПРИЗЫВА ПОКЛОНЯТЬСЯ ВСЕВЫШНЕМУ АЛЛАХУ
Каждый из посланников начинал свою миссию с призыва поклоняться Аллаху,
как это делал Нух, мир над ним, и те, кто пришли после него, о чём
рассказывается в суре «Поэты» и в других сурах.
«Поклоняйтесь Аллаху! Нет для вас другого божества, кроме Него».
(Верующие, 32).
В «Муснадe» Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, рассказывается „ о
Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
Я был послан перед судным днем с мечом, пока не будут поклоняться только
Аллаху, без сотоварища, и покорность и унижение было предопределено тем,
кто не повинуется моему приказу»[15].
ОБ ИЗБРАННЫХ ВЕДОМЫХ РАБАХ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА
Аллах Достойный и Величественный показал, что Его избранными рабами
являются те, кто сумеет избежать неправедных поступков, которые
приукрашены Шaйтaнoм.
шайтан сказал:
«Господь мой! За то, что ты сбил меня, я украшу им [людям] грешный путь,
что на Земле, и собью их всех, кроме искренних рабов Твоих среди них».
(Аль-Хиджр, 39—40).
Аллах Славный и Всевышний сказал:
«Это — путь для Меня прямой. Поистине, над Моими рабами у тебя нет
власти, кроме тех из заблудших, кто последовал за тобой...» (Аль-Хиджр,
41—42).
шайтан сказал:
«Клянусь же Твоим величием [о Аллах], что я соблазню их всех, кроме
рабов Твоих среди них избранных». (Сад, 82—83).
О ТЕХ, КОГО ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ВЫБРАЛ
СРЕДИ СВОИХ СОЗДАНИЙ, ПОЧИТАЮЩИХ ЕГО
Всевышний Аллах сказал об Йусуфе, мир над ним:
«...Если бы он не увидал доказательства своего Господа, так, чтобы
отклонить от него зло и прелюбодеяние. Поистине, он — один из Наших
рабов искренних». (Йусуф, 24).
И Он, Достойный и Величественный, сказал:
«Хвала Аллаху, превыше Он того, что Ему приписывают они, кроме рабов Его
чистых». (Стоящие в ряд, 159—160).
Также Он, Достойный и Величественный, сказал:
«Поистине, нет у него [шайтана] власти над теми, которые уверовали и
полагаются на своего Господа. Власть его [шайтана] — только над теми,
которые избирают его союзником и которые из-за него придают Ему [Аллаху]
сотоварищей». (Пчёлы 99—100).
БЫТЬ РАБОМ АЛЛАХА —
ЧЕСТЬ ДЛЯ ВСЕХ ПРОРОКОВ
Аллах Славный и Всевышний с почитанием описывает тех, кого Он, Достойный
и Величественный, выбрал среди Своих созданий, как сказано в Его словах:
«И вспомни рабов Наших, Ибрахима, и Исхака, и Йакуба, обладателей
благодеяний [к своему народу] и понимания [религии]. Поистине, Мы
выбрали их, одарив их одной особенностью: напоминанием о жилище Нашем. И
они ведь у Нас среди избранных и праведных». (Сад, 45—47).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«...И вспомни раба Нашего Дауда, обладавшего великодушием. Поистине, он
всегда приходил с покаянием [к Аллаху]». (Сад, 17).
И Он, Достойный и Величественный, сказал о Сулаймане, мир над ним:
«...Прекрасный раб! Поистине, он — обращающийся [кающийся]». (Сад, 30).
И об Аййубе, мир над ним, Он Достойный и Величественный, сказал:
«Какой прекрасный раб!». (Сад „ 44),
Он, Достойный и Величественный, сказал также о нём:
«Вспомни Нашего раба Аййуба, когда он воззвал к Господу своему». (Сад,
41).
О Hyxe, мир над ним, Он, Достойный и Величественный сказал:
«О потомство тех, кого Мы везли [в ковчеге] вместе с Нухом! Поистине, он
был рабом благодарным». (Перенёс ночью, 3).
ПОКЛОНЕНИЕ АЛЛАХУ —
ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЙ ЗНАК ПРОРОКОВ
Он, „Достойный и Величественный, „сказал о знаке посланников:
«Хвала Тому, кто перенёс ночью Своего раба [Мухаммада] из
Неприкосновенной мечети [в Мекке] к Отдалённейшей мечети [в
Иерусалиме]». (Перенёс ночью, 1).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«И когда поднялся раб Аллаха [Мухаммад], взывая к Нему... [Аллаху]».
(Джинны, 19).
РАБЫ МИЛОСТИВОГО
Он, Славный и Всевышний, сказал:
«А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему
рабу...» (Корова, 23).
И Он, Достойный и Величественный, сказал:
«И открыл Своему рaбy тo, чтo oткpыл». (Звезда, 10).
Он, Достойный и Величественный, сказал, говоря о праведниках, которые
пьют из сосуда, смесь в котором
«... с источником, откуда рабы Аллаха пьют». (Человек, 6).
Он, Достойный и Величественный, сказал:
«А рабы Милостивого — те, которые ходят по земле смиренно». (Различение,
63).
В Коране очень много аятов, подобных этим.
И в заключение воздадим
хвалу Аллаху — Господу миров!
Мир и благословение Аллаха
нашему Пророку Мухаммаду, его роду, его семье и его сподвижникам!
1 Этот абзац имеется не во всех рукописях (манускриптах). Это отрывок
из «Слова о Самом Насущном», с которого начинал все свои выступления
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и
Шейху-ль-Ислам Ибн Теймийа тоже часто начинал свои речи с этого отрывка
в соответствии с Сунной. См.: аль-Албани, «Хутбат аль-Хаджа». — Ред.
2 Аль-Бухари рассказал об этом в своей книге «Аль-Джами( ас-Сахих».
3 Передал Муслим в «Ас-Сахих аль-Джами(».
4 См.: Сунну «Минхадж» Ибн Теймийи, том 4, стр. 55, 1-ое издание, где он
опровергает тех, кто считает, что аят 64 в суре «Аль-Анфаль» («Добыча»)
был ниспослан в отношении Али Ибн Абу Талиба. Они утверждают, что Аллах
Славный и Всевышний и Али достаточны для Мухаммада, да благословит его
Аллах и приветствует. Однако Ибн Теймийа ясно доказал, что в
соответствии с Кораном и Сунной нужно считать, что только Аллаха
Достойного и Величественного достаточно для Муxaммaдa, дa благословит
его Аллах и приветствует, и для всех созданий, иначе не избежать куфра
(отхода от норм Ислама). — Ред.
5 См. суру «Пещера», 65 и «Тафсир» Ибн Касира, том 3, стр. 92.
6 Шейх Абд аль-Кадар Ибн Муса аль-Джилани — богобоязненный и смиренный
учёный. Он умер в 561 г.х. Ему приписывают метод мистического познания
предопределения Аллахом всех событий в мире, но к нему не относятся все
нововведения в религию и ереси этого метода мистического познания.
7 Имам Бухари. «Хадис аль-Джами(» и имам Муслим — «Хадис аль-Джами(».
8 Шейх аль-Ислам Ибн Теймийа подробно говорил об этом в своей книге
«Аль-Ихтиджадж би аль-Кадар». Подлинность этой книги удостоверена шейхом
аль-Албани.
9 В пересказе Ахмада и по другому источнику имеется хадис Хасана. См.:
«Силсилат аль-Ахадис ад-Даифа», № 1582.
10 Передали имам Ахмад в Муснаде (3/1421) и Ибн Маджа (3437), а также
ат-Тирмизи.
11 Аль-Бухари и Муслим от Анаса — сына Малика.
12 Муслим от аль-Аббаса — сына Абд аль-Мутталиба.
13 Передали Ахмад, Муслим и Абу Дауд.
14 Передали аль-Бухари и Муслим.
15 Передали аль-Буxapи и Абу Дауд с хорошим хадисом.
